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역대상 24장에는 24개 반열(班列)로 나뉜 제사장 직무 배정 기록이 담겨 있습니다. 반열이란 정해진 순번에 따라 성전 봉사를 교대로 맡는 조직 단위를 말합니다. 눈을 끄는 건 그 배정 방식인데, 다윗 왕이 직접 낙점한 것도, 경력순으로 줄을 세운 것도 아니었습니다. 제비를 뽑아 결정했다고 기록합니다. 제가 처음 이 대목을 읽었을 때 솔직히 좀 의아했습니다. 이렇게 중요한 일을 제비로 정했다고?
공정한 분배 — 제비 뽑기가 말하는 것
역대상 24장 5절은 이렇게 기록합니다. "이에 제비 뽑아 피차에 차등이 없이 나누었으니." 여기서 제비 뽑기(lot)란 고대 이스라엘에서 하나님의 뜻을 확인하거나 인간의 편견을 배제하기 위해 사용한 의사결정 방식입니다. 현대어로 하면 무작위 배정(random assignment)에 가장 가까운 개념이라 할 수 있습니다.
당시 배경을 보면 더 흥미롭습니다. 엘르아살 자손의 우두머리가 16명, 이다말 자손의 우두머리가 8명으로 두 계열 간 수적 격차가 정확히 2배였습니다. 단순히 숫자 비율로만 직무를 나눴다면 이다말 계열은 늘 소수파로 밀릴 수 있었습니다. 그런데 제비를 뽑아 번갈아 선택하는 방식을 택함으로써 두 계열이 교차 배정을 받았고, 그 결과 24개 반열이 완성되었습니다. 수치 자체에 이미 공정성 설계가 담겨 있었던 겁니다.
제가 이 부분에서 멈칫한 이유가 있습니다. 저는 자녀들에게 집안일을 나눠줄 때 제 감정 상태나 그날의 인상에 따라 결정하는 경우가 많았습니다. 아들은 좀 봐주고, 딸은 좀 더 시키고. 딸이 "오빠도 혼내줘요"라고 말한 적이 있는데, 돌이켜보면 그 한마디 안에 제 편향된 배분이 얼마나 눈에 띄었는지가 담겨 있었습니다. 제비 뽑기처럼 감정이 끼어들 수 없는 구조가 왜 필요한지, 그때 비로소 피부로 느꼈습니다.
흥미로운 것은 이 과정에 서기관 스마야가 레위 사람 신분으로 공식 기록을 맡았다는 점입니다. 서기관(書記官)이란 왕실의 공문서와 기록을 관장하는 전문 직책으로, 결과를 문서화해 투명성을 확보하는 역할을 합니다. 왕과 방백, 제사장, 레위 우두머리 모두가 그 자리에 배석했습니다. 일종의 공증(公證) 절차였던 셈입니다.
- 엘르아살 자손 16명, 이다말 자손 8명 — 2배 차이에도 교차 제비로 균형 확보
- 서기관 스마야의 공식 기록으로 투명성 담보
- 왕·방백·제사장·레위 우두머리 전원 참관 — 공증 구조 완비
- 총 24개 반열(班列) 완성 — 후대 제사장 순번 체계의 기초
레위 제사장 — 자격 기준 없이 뽑힌 사람들
24장 1절~19절이 아론 자손, 즉 제사장 계열을 다루고 있다면, 20절~30절은 레위 자손 중 제사장 직계가 아닌 나머지 레위인들을 기록합니다. 이 두 그룹은 성전 봉사에서 서로 다른 역할을 맡았습니다. 레위인(Levite)이란 이스라엘 12지파 중 레위 지파에 속한 사람들로, 제사장직은 그중에서도 아론의 직계 자손에게만 주어진 특수 직무였습니다. 나머지 레위인들은 성전의 문지기, 음악, 행정 등 제사장을 보조하는 다양한 봉사를 담당했습니다.
그런데 31절을 보면 이 레위 자손들 역시 같은 방식으로 제비를 뽑았다고 기록합니다. 그리고 한 가지 문장이 덧붙습니다. "장자의 가문과 막내 동생의 가문이 다름이 없더라." 장자권(長子權)이란 고대 근동에서 장남이 가족 내 우선적 권리와 더 많은 유산을 상속받던 관습을 가리킵니다. 이스라엘에서도 장자는 특별한 위치를 가졌습니다. 그 장자권이 성전 직무 배정 앞에서는 아무런 우선권이 되지 않았다는 점이 제게는 꽤 인상적이었습니다.
저도 직장에서 비슷한 경험을 한 적 있습니다. 유일한 동기가 먼저 승진했을 때, 솔직히 기분이 좋지는 않았습니다. 하지만 냉정하게 돌아보니 그 결과에는 제 업무 태도와 성과의 차이가 반영되어 있었습니다. 제 경험상 불공평함을 느낄 때 가장 먼저 해야 할 질문은 "시스템이 잘못된 건가, 아니면 내 준비가 부족했던 건가"였습니다. 두 가지를 혼동하면 정작 바꿔야 할 것을 못 바꾸게 됩니다.
역대상 24장의 이 배정 방식은 대한성서공회 개역개정 성경 원문에서도 명확하게 확인됩니다. 나이, 경력, 가문 내 서열 어떤 것도 직무 배정의 기준이 되지 않았습니다. 물론 전제 조건은 있었습니다. 레위 지파, 그중에서도 아론 계열이라는 혈통적 자격이 먼저 있었고, 그 안에서 제비를 뽑았습니다. 오늘날 모든 조직에 그대로 적용할 수는 없지만, 그 안에 담긴 원리, 즉 "내부 경쟁과 편견을 줄이는 구조 설계"는 여전히 유효합니다.
역대상 24장이 남기는 질문 — 나는 성실했는가
19절은 "이와 같은 직무에 따라 여호와의 성전에 들어가서 그의 아버지 아론을 도왔으니 이는 이스라엘의 하나님 여호와께서 명하신 규례더라"라고 마무리합니다. 제비로 뽑혔다고 해서 그냥 들어간 게 아니라, 규례(規例)에 따라 직무를 수행했다는 뜻입니다. 규례란 정해진 절차와 방식에 따라 반복 수행되는 의무적 기준을 가리킵니다. 배정받는 방식이 공정했더라도 그 이후의 수행은 각자의 몫이었습니다.
제가 교회에서 어떤 봉사를 맡았을 때 성실했는지, 솔직히 돌아보면 그렇지 못했던 순간이 있었습니다. 제 감정이 앞서거나 정의감이 과해서 오히려 관계에 상처를 낸 일이 있었습니다. 그 이후로 신뢰를 잃었다는 느낌이 오래 남았고, 스스로 그게 반성할 지점이라고 생각합니다. 공정하게 배정받은 자리에서 불성실하게 굴거나 불만만 늘어놓는다면, 좋은 시스템도 의미가 없어집니다.
1절에 나오는 나답과 아비후 이야기는 짧지만 무겁습니다. 그들은 아버지 아론보다 먼저 죽었고, 아들도 없었습니다. 이것이 짧게 기록된 이유는 레위기 10장에 배경이 있습니다. 그들은 하나님께서 명하시지 않은 다른 불을 제단에 드려 죽임을 당했습니다. 직무를 받은 사람이 그 직무의 방식을 스스로 바꿨을 때의 결과였습니다. 제비 뽑기로 공정하게 직무를 받는 것과, 그 직무를 규례대로 수행하는 것은 별개의 문제라는 점을 이 대목이 말해주고 있다고 봅니다.
이 장 전체를 보면 흥미로운 균형이 있습니다. 한편으로는 누구의 주관도 배제한 제비뽑기로 공정성을 확보하고, 다른 한편으로는 여호와께서 명하신 규례라는 틀 안에서 봉사의 방식을 엄격히 제한했습니다. 대한성서공회 레위기 10장과 함께 읽으면 그 맥락이 더 선명해집니다. 자유로운 배정, 엄격한 수행. 이 두 원리가 함께 있을 때 공동체가 유지된다는 걸 역대상 24장은 조용히 보여주고 있습니다.
자주 묻는 질문
Q. 역대상 24장에서 제사장 반열이 24개인 이유가 뭔가요?
A. 엘르아살 자손 16개 가문과 이다말 자손 8개 가문을 제비뽑기로 교차 배정한 결과입니다. 두 계열을 번갈아 뽑아가며 총 24개 반열을 완성했고, 이 체계는 신약 시대까지 이어져 누가복음 1장에 나오는 아비야 반열(세례 요한의 아버지 스가랴가 속한 8번째 반열)에서도 확인됩니다.
Q. 나답과 아비후는 왜 죽었나요?
A. 레위기 10장에 그 배경이 나옵니다. 그들은 하나님께서 명령하시지 않은 다른 불, 즉 규정된 방식이 아닌 불을 제단에 드렸다가 하나님의 불에 죽임을 당했습니다. 제사장 직무를 받은 사람이 규례를 스스로 바꿔 집행한 결과였습니다. 역대상 24장이 나답과 아비후를 짧게 언급하는 것은, 공정하게 직무를 받아도 그 수행 방식이 얼마나 중요한지를 강조하기 위한 배경 설명으로 보입니다.
Q. 고대 이스라엘에서 제비뽑기는 어떤 방식으로 했나요?
A. 정확한 물리적 방법은 성경에 상세히 기록되지 않았습니다. 우림과 둠밈 같은 도구를 사용했다는 견해도 있고, 돌이나 나무 조각에 이름을 새겨 뽑았다는 해석도 있습니다. 중요한 것은 방식보다 원리인데, 어느 사람의 주관이나 외압이 결과에 영향을 줄 수 없는 구조를 만들었다는 점입니다. 잠언 16장 33절은 "제비는 사람이 뽑으나 모든 일을 작정하기는 여호와께 있느니라"고 말합니다.
Q. 이 제비뽑기 원리를 오늘날 교회나 조직에도 적용할 수 있나요?
A. 혈통과 지파를 전제로 한 방식을 그대로 적용하기는 어렵습니다. 하지만 그 안에 담긴 원리, 즉 자격 조건이 갖춰진 범위 안에서는 경력이나 서열보다 투명하고 공정한 배정 구조를 따르는 것, 그리고 개인의 편견이 최소화되는 절차를 설계하는 것은 오늘날 조직 운영에도 충분히 참고할 수 있는 관점이라 생각합니다.
결론
역대상 24장을 읽으며 제가 계속 걸렸던 단어는 "차등이 없이"였습니다. 수적으로 2배 차이가 나는 두 계열을 제비로 교차 배정해 같은 무게의 직무를 나눴다는 것, 장자도 막내도 다름없었다는 것, 이 원리들은 공정한 분배가 얼마나 의도적으로 설계되어야 하는지를 보여줍니다.
제가 직접 경험한 자녀 훈육의 편향, 직장에서의 배제감, 교회 봉사에서의 실수. 이 모든 자리에서 공통으로 필요했던 건 감정을 최소화하고 구조를 신뢰하는 자세였다는 생각을 합니다. 불공평하다고 느낄 때 구조를 탓하기 전에 제 성실함을 먼저 점검하는 것, 그것이 제가 이 장에서 가져가는 질문입니다. 다음에 어떤 직무를 맡게 되든, 그 자리를 규례대로 채우는 사람이 되고 싶습니다.