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월급이 들어오는 날, 저는 잠깐 멈추게 됩니다. 이걸 내가 번 건지, 아니면 그냥 주어진 건지. 솔직히 대부분은 "내가 고생했으니 내 것"이라고 생각하고 지나쳤습니다. 역대상 18장을 읽다가 다윗이 전리품(戰利品)을 처리하는 방식을 보면서 그 확신이 흔들렸습니다. 목숨을 걸고 싸워 얻은 것조차 자기 것으로 여기지 않은 사람, 그 결이 무엇이었는지 천천히 따라가 봤습니다.
배경과 맥락 — 다윗에게 물밀듯 들어온 것들
역대상 18장 9~10절에는 조금 낯선 장면이 나옵니다. 하맛 왕 도우가 자기 아들 하도람을 보내 다윗에게 금과 은과 놋그릇들을 가져옵니다. 이유가 흥미롭습니다. 다윗이 소바 왕 하닷에셀을 무찔렀다는 소식을 들었기 때문입니다. 도우 입장에서 하닷에셀은 오랜 숙적이었고, 다윗은 그 숙적을 대신 제거해 준 셈이니 외교적 감사 표시를 한 것이지요.
여기서 제가 처음 주목한 건 도우의 행동 자체가 아니라 그 규모입니다. 다윗에게는 이미 에돔, 모압, 암몬, 블레셋, 아말렉 같은 이방 민족들로부터 빼앗아 온 은금(銀金)이 있었습니다. 여기에 하도람이 가져온 귀금속까지 더해졌습니다. 12절에는 아비새가 소금 골짜기(Salt Valley, 지금의 사해 남쪽 지역으로 추정되는 전략적 요충지)에서 에돔 군사 18,000명을 물리쳤다는 기록도 나옵니다. 전쟁에서 이기면 승자가 패자의 재물을 취하는 것은 고대 근동(古代 近東) — 즉 메소포타미아와 지중해 사이의 중동 전체 지역 — 에서 당연한 관습이었습니다.
다시 말해 다윗 앞에는 정당하게 자기 것이라고 주장해도 아무도 이의를 달지 않을 재물들이 쌓여 있었습니다. 제가 그 자리에 있었다면 솔직히 "이 정도는 내가 가져도 되지 않나"라는 생각이 먼저 들었을 겁니다. 그런데 다윗은 달랐습니다.
- 하맛 왕 도우가 자발적으로 바친 금·은·놋 그릇 (9~10절)
- 에돔, 모압, 암몬, 블레셋, 아말렉에게서 빼앗은 은금 (11절)
- 아비새가 소금 골짜기에서 에돔 18,000명 격파 후 확보한 영토와 수비대 (12~13절)
전리품과 헌신 — "내 것"이라고 말하지 않은 이유
11절은 짧지만 무겁습니다. "다윗 왕이 그것도 여호와께 드리되." 자발적으로 찾아와 바친 것도, 전쟁에서 피 흘려 얻은 것도, 다윗은 전부 여호와께 드렸습니다. 성경 신학적으로 이 행위는 봉헌(奉獻, Consecration)이라고 부릅니다. 봉헌이란 단순한 헌금이나 기부가 아니라, 어떤 것의 소유권 자체를 하나님께 공식적으로 이전하는 행위를 뜻합니다. 다윗은 자산 규모를 줄인 게 아니라 소유권의 귀속(歸屬) — 즉 그 재물이 최종적으로 누구에게 속하는가 — 을 아예 다르게 판단했습니다.
제가 이 부분에서 솔직히 걸렸습니다. 저는 오랫동안 "내가 노력해서 얻은 것은 내 것"이라는 논리를 당연하게 여겼습니다. 열심히 일하고, 아끼고, 절약해서 모은 것인데 그게 왜 내 것이 아니냐는 생각이요. 그런데 다윗의 논리는 달랐습니다. 13절 후반부에 그 단서가 있습니다. "다윗이 어디로 가든지 여호와께서 이기게 하셨더라." 다윗은 자신의 승리 자체를 자기 능력의 산물로 보지 않았습니다. 승리의 원인이 하나님께 있다면, 승리의 결과물도 하나님의 것이라는 논리적 귀결이었습니다.
구약 성경 연구자들은 이 구조를 신명기적 역사관(Deuteronomistic History)으로 설명합니다. 여기서 신명기적 역사관이란 이스라엘의 흥망이 하나님 말씀에 대한 순종 여부에 달려 있다는 관점으로, 역대기 기자(記者)는 다윗의 행보를 바로 이 틀 안에서 해석합니다(출처: 바이블노트 역대상 18장). 다윗이 전리품을 봉헌한 것은 즉흥적인 감사 표현이 아니라, "이 모든 것이 주님께로부터 왔다"는 세계관에서 나온 일관된 행동이었습니다.
제 경험상 이 지점이 가장 설득하기 어려운 부분입니다. 재물이 아깝지 않으려면, 먼저 그것이 처음부터 내 것이 아니었다는 확신이 있어야 합니다. 확신 없이 억지로 내어 놓으면 하나님께 빼앗기는 느낌이 됩니다. 저도 여러 번 그런 감정을 느꼈습니다. 다윗이 아깝지 않을 수 있었던 건 능력이 특출 나서가 아니라, 그 재물의 출처를 분명히 알았기 때문이라고 생각합니다.
정의와 공의 — 재물 너머의 삶의 방식
14절은 갑자기 인사(人事) 이야기로 넘어가는 것처럼 보이지만, 저는 이 구절이 이 장 전체의 결론이라고 읽었습니다. "다윗이 온 이스라엘을 다스려 모든 백성에게 정의와 공의를 행할새." 성경에서 정의(正義, Justice)는 공동체 안에서 각자가 마땅히 받아야 할 것을 받는 상태를 뜻하고, 공의(公義, Righteousness)는 그 기준이 하나님의 성품과 일치하는 것을 의미합니다. 두 단어를 함께 쓸 때는 외적 제도와 내적 동기 모두를 가리킵니다(출처: 대한성서공회).
흥미로운 건 15~17절에 나오는 다윗의 행정 체계입니다. 군대사령관 요압, 행정장관 여호사밧, 제사장 사독과 아비멜렉, 서기관 사워사, 친위대장 브나야, 그리고 아들들까지 각각의 역할이 명확히 구분되어 있습니다. 제가 처음 이 목록을 읽을 때는 그냥 행정 기록처럼 보였는데, 두 번 읽으니 다르게 보였습니다. 권한이 한 사람에게 집중되지 않고 분산되어 있다는 점이었습니다. 이것 자체가 제도적 공의(公義)의 실천입니다.
이 부분에서 제가 직접 돌아본 것이 있습니다. 가족 사이에서, 혹은 가까운 관계에서 저는 꽤 자주 제 감정 상태에 따라 상대를 대했습니다. 기분이 좋으면 관대하고, 기분이 나쁘면 냉정하거나 무시에 가까운 태도를 취한 날들이 기억납니다. 다윗의 정의와 공의는 감정이 안정적일 때만 발휘된 것이 아니라, 끊임없는 전쟁과 외교 압박 속에서도 지속된 것이었습니다. 그게 하루아침에 된 일이 아니라는 건 분명합니다. 오랫동안 하나님의 말씀을 붙잡고 훈련된 삶의 축적이라고 밖에 설명이 안 됩니다.
저는 지금 그 훈련의 초입에 있다는 생각이 들었습니다. 관계에서 나의 판단과 고집을 내려놓는 것, 상대를 내 편의로 재단하지 않는 것. 이것이 결국 다윗이 백성에게 행한 공의의 가장 작은 단위일 것입니다.
자주 묻는 질문
Q. 다윗이 전리품을 여호와께 드린 게 실제로 다 드린 건가요, 일부만 드린 건가요?
A. 역대상 18장 11절은 "그것도 여호와께 드리되"라고 기록합니다. 이 구절은 하도람이 가져온 것과 이방 민족들에게서 빼앗은 은금을 함께 드렸다는 의미입니다. 다윗의 일상적 살림이나 군대 유지에 필요한 재물까지 전부 바쳤다는 뜻은 아닙니다. 다만 성경이 특별히 기록할 만큼 의미 있는 규모와 상징성을 가진 재물들을 봉헌(소유권 이전)했다고 보는 것이 타당합니다.
Q. 소금 골짜기는 어디이고, 왜 그곳에서 전투가 벌어졌나요?
A. 소금 골짜기(Valley of Salt)는 사해 남쪽 끝 지역으로 추정되는 곳으로, 에돔으로 향하는 전략적 통로였습니다. 고대 근동에서 소금은 경제적 가치가 높은 자원이었기 때문에 이 지역의 지배권은 군사적·경제적으로 모두 중요했습니다. 아비새가 이곳에서 18,000명을 물리친 것은 에돔 전체를 다윗의 통치 아래 편입시키는 결정적 전투였습니다.
Q. 역대상과 사무엘하의 같은 사건이 다르게 기록된 게 있나요?
A. 네, 소금 골짜기 전투에서 죽인 수가 사무엘하 8장에는 다윗이 18,000명을 쳤다고 나오고, 역대상 18장에는 아비새가 쳤다고 기록되어 있습니다. 이것은 역대기 기자가 역사를 신학적으로 재해석하면서 강조점을 다르게 배치했기 때문으로 학계에서는 봅니다. 두 본문이 모순이라기보다는 각각 다른 서술 목적을 가진 역사 기록으로 이해하는 것이 신명기적 역사관 연구의 일반적 방향입니다.
Q. 정의(Justice)와 공의(Righteousness)는 어떻게 다른 건가요?
A. 정의(Justice)는 사회적 관계에서 마땅한 것이 실현되는 상태, 즉 외적 제도와 행동의 공정함을 가리킵니다. 공의(Righteousness)는 그 기준이 하나님의 성품과 일치하는가 하는 내적 동기와 방향성을 뜻합니다. 히브리어 원문에서는 미쉬파트(מִשְׁפָּט)와 체다카(צְדָקָה)로 구분되며, 구약 성경에서 이 두 단어는 자주 함께 쓰여 온전한 통치 혹은 삶의 자세를 표현합니다.
결론
역대상 18장을 읽고 나서 제가 가장 오래 앉아 있던 질문은 이것이었습니다. "다윗은 어떻게 그게 됐을까." 능력이 있어서도, 착해서도 아니었습니다. 승리의 출처를 정확히 알았기 때문이었습니다. 그 인식이 봉헌을 자연스럽게 만들었고, 백성을 향한 정의와 공의도 같은 뿌리에서 나왔습니다.
저는 지금도 제게 주어진 것들을 쉽게 내어 놓지 못합니다. 솔직히 그게 잘못인지도 명확하지 않을 때가 많습니다. 그런데 이번에 다윗의 행보를 따라가면서 적어도 한 가지는 분명해졌습니다. 재물을 드리는 것보다 먼저, 그 재물이 어디서 왔는지에 대한 인식이 바뀌어야 한다는 것입니다. 오늘 묵상에서 그 출발점을 다시 붙잡았습니다.
참고: https://www.biblenote.kr/read.html?translation=H1_GAE&book=OLD13&chapter=18